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幽默感訓練 如何培養幽默感
目的：使得語言幽默風趣，添加個人魅力，增加友誼減少摩擦
方法內容:
1，每天找一條笑話，把笑話背熟，反覆操練，盡可能講的風趣幽默詼諧,笑話要求簡短易背的，這樣容易產生成功感
2，每天務必在工作或生活中找到一個東西事物的幽默一下。最好就是當眾幽默，實在不行事後自己也可以自嘲幽默補一下。 (該法堅持一個月，你會發現心境也不同了。真的，不信試一試。)
積極心態訓練
- Nov 17 Thu 2011 02:41
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《黃石公三略》
《黃石公三略》秦末黃石公所撰。全書分上，中，下三略。《上略》主要講述「設禮賞，別奸雄，著成敗」，認為「能柔能剛，其國彌光；能弱能強，其國彌彰。純柔純弱，其國必削；純剛純強，其國必亡。」《中略》主要講述「差德行，審權變。」以不同時代帝王的政治業績，來說明「權變」要根據時代的不同而要有不同的策略。《下略》主要講述「陳道德，察安危，明賊賢之咎。」告誡君主要任人唯賢。
黃石公本為秦漢時人,後得道成仙,被道教納入神譜。《史記．留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果,亡匿下邳。與下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良後，授與《太公兵法》，臨別時有言:「十三年後，在濟北谷城山下，黃石公即我矣。」張良後來以黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下，並於十三年後，在濟北谷城下找到了黃石，取而葆祠之．後世流傳有《黃石公素書》和《黃石公三略》二書，蓋為後人托名所作。
黃石公簡介
〈史記．留侯世家〉：
良嘗閒從容，步游下邳圯上；有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：『孺子，下取履！』良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：『履我！』良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父取裡所，復還，曰：『孺子可教矣。後五日平明，與我會此。』良因怪之，跪曰：『諾。』
五日平明，良往。父已先在，怒曰：『與老人期，後，何也？』去，曰：『後五日早會。』五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：『後，何也？』去，曰：『後五日復早來。』五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：『當如是。』出一編書，曰：『讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。』遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。
居下邳，為任俠。項伯常殺人，從良匿。
後十年，陳涉等起兵，良亦聚少年百餘人。景駒自立為楚假王，在留。良欲往從之，道遇沛公。沛公將數千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：『沛公殆天授。』故遂從之，不去見景駒。
……子房始所見下邳圯上老父與《太公書》者，後十三年從高帝過濟北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，並葬黃石。每上塚伏臘，祠黃石。
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上略
夫主將之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志於眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。治國安家，得人也；亡國破家，失人也。
含氣之類，鹹願得其志。
《軍讖》曰：「柔能制剛，弱能制強。」柔者，德也；剛者，賊也。弱者人之所助，強者怨之所攻。柔有所設，剛有所施；弱有所用，強用所加；兼此四者，而制其宜。端末未見，人莫能知；天地神明，與物推移；變動無常，因敵轉化；不為事先，動而輒隨。故能圖制無疆，扶成天威，匡正八極，密定九夷。如此謀者，為帝王師。故曰：莫不貪強，鮮能守微；若能守微，乃保其生。聖人存之，動應事機。舒之彌四海，卷之不盈懷；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敵國服。《軍讖》曰：「能柔能剛，其國彌光；能弱能強，其國彌彰；純柔純弱，其國必削；純剛純強，其國必亡。」
夫為國之道，恃賢與民。信賢如腹心，使民如四肢，則策無遺。所適如支體相隨，骨節相救；天道自然，其巧無間。軍國之要，察眾心，施百務。危者安之，懼者歡之，叛者還之，怨者原之，訴者察之，卑者貴之，強者抑之，敵者殘之，貪者豐之，欲者使之，畏者隱之，謀者近之，讒者覆之，毀者復之，反者廢之，橫者挫之，滿者損之，歸者招之，服者居之，降者脫之。獲固守之，獲阨塞之，獲難屯之，獲城割之，獲地裂之，獲財散之。敵動伺之，敵近備之，敵強下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴綏之，敵悖義之，敵睦攜之。順舉挫之，因勢破之，放言過之，四網羅之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。為者則己，有者則士。焉知利之所在？彼為諸侯，己在天子，使城自保，令士自處。
世能祖祖，鮮能下下；祖祖為親，下下為君。下下者，務耕桑，不奪其時；薄賦斂，不匱其財；罕徭役，不使其勞；則國富而家娭，然後選士以司牧之。夫所謂士者，英雄也。故曰：羅其英雄則敵國窮。英雄者，國之干；庶民者，國之本。得其干，收其本，則政行而無怨。
夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇，則智士至；祿重，則義士輕死。故祿賢不愛財，賞功不逾時則下力並而敵國削。夫用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來；接以禮，勵以義，則士死之。
夫將帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。故兵有全勝，敵有全因。昔者良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河，與士卒同流而飲。夫一簞之醪，不能味一河之水，而三軍之士思為致死者，以滋味之及己也。《軍讖》曰：「軍井未達，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言饑。冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋。」是謂將禮。與之安，與之危，故其眾可合而不可離，可用而不可疲；以其恩素蓄，謀素合也。故蓄恩不倦，以一取萬。
《軍讖》曰：「將之所以為威者，號令也；戰之所以全勝者，軍政也；士之所以輕戰者，用命也。」故將無還令，賞罰必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。
夫統軍持勢者，將也；制勝破敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人。攻城則不拔，圖邑則不廢；二者無功，則士力疲弊。士力疲弊，則將孤眾悖；以守則不固，以戰則奔北。是謂老兵。兵老，則將威不行；將無威，則士卒輕刑；士卒輕刑，則軍失伍；軍失伍，則士卒逃亡；士卒逃亡，則敵乘利；敵乘利，則軍必喪。
《軍讖》曰：「良將之統軍也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，戰如風發，攻如河決。」故其眾可望而不可當，可下而不可勝。以身先人，故其兵為天下雄。
《軍讖》曰：「軍以賞為表，以罰為裡。」賞罰明，則將威行；官人得，則士卒服；所任賢，則敵國震。
《軍讖》曰：「賢者所適，其前無敵。」故士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。士驕，則下不順；將憂，則內外不相信；謀疑，則敵國奮。以此，攻伐則致亂。夫將者，國之命也。將能制勝，則國家安定。
《軍讖》曰：「將能清，能淨；能平，能整；能受諫，能聽訟；能納人，能采言；能知國俗，能圖山川；能表險難，能制軍權。」故曰，仁賢之智，聖明之慮，負薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宜聞。將者，能思士如渴，則策從焉。夫將，拒諫，則英雄散；策不從，則謀士叛；善惡同，則功臣倦；專己，則下歸咎；自伐，則下少功；信讒，則眾離心；貪財，則奸不禁；內顧，則士卒淫。將有一，則眾不服；有二，則軍無式；有三，則下奔北；有四，則禍及國。
《軍讖》曰：「將謀欲密，士眾欲一，攻敵欲疾。」將謀密，則奸心閉；士眾一，則軍心結；攻敵疾，則備不及設。軍有此三者，則計不奪。將謀洩，則軍無勢；外窺內，則禍不制；財入營，則眾奸會。將有此三者，軍必敗。
無慮，則謀士去；將無勇，則吏士恐；將妄動，則軍不重。將遷怒，則一軍懼。《軍讖》曰：「慮也，勇也，將之所重；動也，怒也，將之所用。」此四者，將之明戚也。
《軍讖》曰：「軍無財，士不來；軍無賞，士不往。」《軍讖》曰：「香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。」故禮者，士之所歸；賞者，士之所死。招其所歸，示其所死，則求者至。故禮而後悔者士不止；賞而後悔者士不使。禮賞不倦，則士爭死。
《軍讖》曰：「興師之國，務先隆恩；攻取之國，務先養民。」以寡勝眾者，恩也。以弱勝強者民也。故良將之養士，不易於身；故能使三軍如一心，則其勝可全。
《軍讖》曰：「用兵之要，必先察敵情：視其倉庫，度其糧食，卜其強弱，察其天地，伺其空隙。」故國無軍旅之難而運糧者，虛也；民菜色者，窮也。千里饋糧，民有饑色；樵蘇後爨，師不宿飽。夫運糧百里，無一年之食；二百里，無二年之食；三百里，無三年之食，是國虛。國虛，則民貧；民貧，則上下不親。敵攻其外，民盜其內，是謂必潰。
《軍讖》曰：「上行虐，則下急刻；賦斂重數，刑罰無極，民相殘賊；是謂亡國。」
《軍讖》曰：「內貪外廉，詐譽取名；竊公為恩，令上下昏；飾躬正顏，以獲高官；是謂盜端。」
《軍讖》曰：「群吏朋黨，各進所親；招舉奸枉，抑挫仁賢；背公立私，同位相訕；是謂亂源。」
《軍讖》曰：「強宗聚奸，無位而尊，威無不震；葛藟相連，種德立恩，奪在位權；侵侮下民，國內嘩喧，臣蔽不言；是謂亂根。」
《軍讖》曰：「世世作奸，侵盜縣官，進退求便，委曲弄文，以危其君；是謂國奸。」
《軍讖》曰：「吏多民寡，尊卑相若，強弱相虜；莫適禁御，延及君子，國受其咎。」
《軍讖》曰：「善善不進，惡惡不退；賢者隱蔽，不肖在位；國受其害。」
《軍讖》曰：「枝葉強大，比周居勢；卑賤陵貴，久而益大；上不忍廢，國受其敗。」
《軍讖》曰：「佞臣在上，一軍皆訟；引威自與，動違於眾；無進無退，苟然取容；專任自己，舉措伐功；誹謗盛德，誣述庸庸；無善無惡，皆與己同；稽留行事，命令不通；造作其政，變古易常；君用佞人，必受禍殃。」
《軍讖》曰：「奸雄相稱，障蔽主明；毀譽並興，壅塞主聰；各阿所以，令主失忠。」
故主察異言，乃睹其萌；主聘儒賢，奸雄乃遁；主任舊齒，萬事乃理；主聘巖穴，士乃得實；謀及負薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。
中略
夫三皇無言而化流四海，故天下無所歸功。帝者，體天則地，有言有令，而天下太平；群臣讓功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待禮賞；有功，美而無害。王者，制人以道，降心服志，設矩備衰，四海會同，王職不廢。雖有甲兵之備，而無鬥戰之患。君無疑於臣，臣無疑於主，國定主安，臣以義退，亦能美而無害。霸者，制士以權，結士以信，使士以賞；信衰則士疏，賞虧則士不用命。
《軍勢》曰：「出軍行師，將在自專；進退內御，則功難成。」
《軍勢》曰：「使智、使勇、使貪、使愚：智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死；因其至情而用之，此軍之微權也。」
《軍勢》曰：「無使辯士談說敵美，為其惑眾；無使仁者主財，為其多施而附於下。」
《軍勢》曰：「禁巫祝，不得為吏士卜問軍之吉凶。」
《軍勢》曰：「使義士不以財。故義者，不為不仁者死；智者，不為暗主謀。」
主，不可以無德，無德則臣叛；不可以無威，無威則失權。臣，不可以無德，無德則無以事君；不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶。
故聖王御世，觀盛衰，度得失，而為之制；故諸侯二師，方伯三師，天子六師。世亂，則叛逆生；王澤竭，則盟誓相誅伐。德同勢敵，無以相傾，乃攬英雄之心，與眾同好惡，然後加之以權變。故非計策，無以決嫌定疑；非譎奇，無以破奸息寇；非陰謀，無以成功。
聖人體天，賢者法地，智者師古。是故《三略》為衰世作：「上略」設禮賞，別奸雄，著成敗；「中略」差德行，審權變；「下略」陳道德，察安危，明賊賢之咎。故人主深曉「上略」，則能任賢擒敵；深曉「中略」，則能御將統眾；深曉「下略」，則能明盛衰之源，審治國之紀。
人臣深曉「中略」，則能全功保身。夫高鳥死，良弓藏；敵國滅，謀臣亡。亡者，非喪其身也，謂奪其威，廢其權也。封之於朝，極人臣之位，以顯其功；中州善國，以富其家；美色珍玩，以說其心。夫人眾一合而不可卒離，威權一與而不可卒移。還師罷軍，存亡之階。故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略。故霸者之作，其論駁也。存社稷羅英雄者，「中略」之勢也；故世主秘焉。
下略
夫能扶天下之危者，則據天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂；能救天下之禍者，則獲天下之福；故澤及於民，則賢人歸之；澤及昆蟲，則聖人歸之。賢人所歸，則其國強；聖人所歸，則六合同。求賢以德，致聖以道。賢去，則國微；聖去，則國乖。微者危之階，乖者亡之征。
賢人之政，降人以體；聖人之政，降人以心。體降可以圖始，心降可以保終。降體以禮，降心以樂。所謂樂者，非金石絲竹也；謂人樂其家，謂人樂其族，謂人樂其業，謂人樂其都邑，謂人樂其政令，謂人樂其道德。如此，君人者乃作樂以節之，使不失其和。故有德之君，以樂樂人；無德之君，以樂樂身。樂人者，久而長；樂身者，不久而亡。
釋近謀遠者，勞而無功；釋遠謀近者，佚而有終。佚政多忠臣，勞政多怨民。故曰，務廣地者荒，務廣德者強，能有其有者安，貪人之有者殘。殘滅之政，累世受患；造作過制，雖成必敗。
捨己而教人者逆，正己而化人者順；逆者亂之招，順者治之要。
道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所親，義者人之所宜，禮者人之所體；不可無一焉。故夙興夜寐，禮之制也；討賊報仇，義之決也；惻隱之心，仁之發也；得己得人，德之路也；使人均平，不失其所，道之化也。
出君下臣，名曰命；施於竹帛，名曰令；奉而行之，名曰政。夫命失，則令不行；令不行，則政不正；政不正，則道不通；道不通，則邪臣勝；邪臣勝，則主威傷。
千里迎賢，其路遠；致不肖，其路近。是以明王捨近而取遠，故能全功尚人，而下盡力。
廢一善，則眾善衰。賞一惡，則眾惡歸。善者得其佑，惡者受其誅，則國安而眾善至。
眾疑，無定國；眾惑，無治民。疑定惑還，國乃可安。
一令逆，則百令失；一惡施，則百惡結。故善施於順民，惡加於凶民，則令行而無怨。使怨治怨，是謂逆天；使仇治仇，其禍不救。治民使平，致平以清，則民得其所，而天下寧。
犯上者尊，貪鄙者富，雖有聖王，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。清白之士，不可以爵祿得；節義之士，不可以威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之士，修其禮；致節義之士，修其道。而後士可致，而名可保。
夫聖人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。雖窮，不處亡國之位；雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位；德合於己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚於後世。
聖王之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。夫以義誅不義，若決江河而溉爝火，臨不測而擠欲墮，其克必矣。所以優遊恬淡而不進者，重傷人物也。夫兵者，不祥之器，天道惡之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若魚之在水；得水而生，失水而死。故君子者常畏懼而不敢失道。豪傑秉職，國威乃弱；殺生在豪傑，國勢乃竭；豪傑低首，國乃可久。殺生在君，國乃可安；四民用靈，國乃無儲；四民用足，國乃安樂。
賢臣內，則邪臣外；邪臣內，則賢臣斃。內外失宜，禍亂傳世。
大臣疑主，眾奸集聚；臣當君尊，上下乃昏，君當臣處，上下失序。
傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身受其害；嫉賢者，其名不全。進賢者，福流子孫，故君子急於進賢，而美名彰焉。
利一害百，民去城郭；利一害萬，國乃思散。去一利百，人乃慕澤；去一利萬，政乃不亂。
黃石公本為秦漢時人,後得道成仙,被道教納入神譜。《史記．留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果,亡匿下邳。與下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良後，授與《太公兵法》，臨別時有言:「十三年後，在濟北谷城山下，黃石公即我矣。」張良後來以黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下，並於十三年後，在濟北谷城下找到了黃石，取而葆祠之．後世流傳有《黃石公素書》和《黃石公三略》二書，蓋為後人托名所作。
黃石公簡介
〈史記．留侯世家〉：
良嘗閒從容，步游下邳圯上；有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：『孺子，下取履！』良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：『履我！』良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父取裡所，復還，曰：『孺子可教矣。後五日平明，與我會此。』良因怪之，跪曰：『諾。』
五日平明，良往。父已先在，怒曰：『與老人期，後，何也？』去，曰：『後五日早會。』五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：『後，何也？』去，曰：『後五日復早來。』五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：『當如是。』出一編書，曰：『讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。』遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。
居下邳，為任俠。項伯常殺人，從良匿。
後十年，陳涉等起兵，良亦聚少年百餘人。景駒自立為楚假王，在留。良欲往從之，道遇沛公。沛公將數千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：『沛公殆天授。』故遂從之，不去見景駒。
……子房始所見下邳圯上老父與《太公書》者，後十三年從高帝過濟北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，並葬黃石。每上塚伏臘，祠黃石。
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上略
夫主將之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志於眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。治國安家，得人也；亡國破家，失人也。
含氣之類，鹹願得其志。
《軍讖》曰：「柔能制剛，弱能制強。」柔者，德也；剛者，賊也。弱者人之所助，強者怨之所攻。柔有所設，剛有所施；弱有所用，強用所加；兼此四者，而制其宜。端末未見，人莫能知；天地神明，與物推移；變動無常，因敵轉化；不為事先，動而輒隨。故能圖制無疆，扶成天威，匡正八極，密定九夷。如此謀者，為帝王師。故曰：莫不貪強，鮮能守微；若能守微，乃保其生。聖人存之，動應事機。舒之彌四海，卷之不盈懷；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敵國服。《軍讖》曰：「能柔能剛，其國彌光；能弱能強，其國彌彰；純柔純弱，其國必削；純剛純強，其國必亡。」
夫為國之道，恃賢與民。信賢如腹心，使民如四肢，則策無遺。所適如支體相隨，骨節相救；天道自然，其巧無間。軍國之要，察眾心，施百務。危者安之，懼者歡之，叛者還之，怨者原之，訴者察之，卑者貴之，強者抑之，敵者殘之，貪者豐之，欲者使之，畏者隱之，謀者近之，讒者覆之，毀者復之，反者廢之，橫者挫之，滿者損之，歸者招之，服者居之，降者脫之。獲固守之，獲阨塞之，獲難屯之，獲城割之，獲地裂之，獲財散之。敵動伺之，敵近備之，敵強下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴綏之，敵悖義之，敵睦攜之。順舉挫之，因勢破之，放言過之，四網羅之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。為者則己，有者則士。焉知利之所在？彼為諸侯，己在天子，使城自保，令士自處。
世能祖祖，鮮能下下；祖祖為親，下下為君。下下者，務耕桑，不奪其時；薄賦斂，不匱其財；罕徭役，不使其勞；則國富而家娭，然後選士以司牧之。夫所謂士者，英雄也。故曰：羅其英雄則敵國窮。英雄者，國之干；庶民者，國之本。得其干，收其本，則政行而無怨。
夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇，則智士至；祿重，則義士輕死。故祿賢不愛財，賞功不逾時則下力並而敵國削。夫用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來；接以禮，勵以義，則士死之。
夫將帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。故兵有全勝，敵有全因。昔者良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河，與士卒同流而飲。夫一簞之醪，不能味一河之水，而三軍之士思為致死者，以滋味之及己也。《軍讖》曰：「軍井未達，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言饑。冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋。」是謂將禮。與之安，與之危，故其眾可合而不可離，可用而不可疲；以其恩素蓄，謀素合也。故蓄恩不倦，以一取萬。
《軍讖》曰：「將之所以為威者，號令也；戰之所以全勝者，軍政也；士之所以輕戰者，用命也。」故將無還令，賞罰必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。
夫統軍持勢者，將也；制勝破敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人。攻城則不拔，圖邑則不廢；二者無功，則士力疲弊。士力疲弊，則將孤眾悖；以守則不固，以戰則奔北。是謂老兵。兵老，則將威不行；將無威，則士卒輕刑；士卒輕刑，則軍失伍；軍失伍，則士卒逃亡；士卒逃亡，則敵乘利；敵乘利，則軍必喪。
《軍讖》曰：「良將之統軍也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，戰如風發，攻如河決。」故其眾可望而不可當，可下而不可勝。以身先人，故其兵為天下雄。
《軍讖》曰：「軍以賞為表，以罰為裡。」賞罰明，則將威行；官人得，則士卒服；所任賢，則敵國震。
《軍讖》曰：「賢者所適，其前無敵。」故士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。士驕，則下不順；將憂，則內外不相信；謀疑，則敵國奮。以此，攻伐則致亂。夫將者，國之命也。將能制勝，則國家安定。
《軍讖》曰：「將能清，能淨；能平，能整；能受諫，能聽訟；能納人，能采言；能知國俗，能圖山川；能表險難，能制軍權。」故曰，仁賢之智，聖明之慮，負薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宜聞。將者，能思士如渴，則策從焉。夫將，拒諫，則英雄散；策不從，則謀士叛；善惡同，則功臣倦；專己，則下歸咎；自伐，則下少功；信讒，則眾離心；貪財，則奸不禁；內顧，則士卒淫。將有一，則眾不服；有二，則軍無式；有三，則下奔北；有四，則禍及國。
《軍讖》曰：「將謀欲密，士眾欲一，攻敵欲疾。」將謀密，則奸心閉；士眾一，則軍心結；攻敵疾，則備不及設。軍有此三者，則計不奪。將謀洩，則軍無勢；外窺內，則禍不制；財入營，則眾奸會。將有此三者，軍必敗。
無慮，則謀士去；將無勇，則吏士恐；將妄動，則軍不重。將遷怒，則一軍懼。《軍讖》曰：「慮也，勇也，將之所重；動也，怒也，將之所用。」此四者，將之明戚也。
《軍讖》曰：「軍無財，士不來；軍無賞，士不往。」《軍讖》曰：「香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。」故禮者，士之所歸；賞者，士之所死。招其所歸，示其所死，則求者至。故禮而後悔者士不止；賞而後悔者士不使。禮賞不倦，則士爭死。
《軍讖》曰：「興師之國，務先隆恩；攻取之國，務先養民。」以寡勝眾者，恩也。以弱勝強者民也。故良將之養士，不易於身；故能使三軍如一心，則其勝可全。
《軍讖》曰：「用兵之要，必先察敵情：視其倉庫，度其糧食，卜其強弱，察其天地，伺其空隙。」故國無軍旅之難而運糧者，虛也；民菜色者，窮也。千里饋糧，民有饑色；樵蘇後爨，師不宿飽。夫運糧百里，無一年之食；二百里，無二年之食；三百里，無三年之食，是國虛。國虛，則民貧；民貧，則上下不親。敵攻其外，民盜其內，是謂必潰。
《軍讖》曰：「上行虐，則下急刻；賦斂重數，刑罰無極，民相殘賊；是謂亡國。」
《軍讖》曰：「內貪外廉，詐譽取名；竊公為恩，令上下昏；飾躬正顏，以獲高官；是謂盜端。」
《軍讖》曰：「群吏朋黨，各進所親；招舉奸枉，抑挫仁賢；背公立私，同位相訕；是謂亂源。」
《軍讖》曰：「強宗聚奸，無位而尊，威無不震；葛藟相連，種德立恩，奪在位權；侵侮下民，國內嘩喧，臣蔽不言；是謂亂根。」
《軍讖》曰：「世世作奸，侵盜縣官，進退求便，委曲弄文，以危其君；是謂國奸。」
《軍讖》曰：「吏多民寡，尊卑相若，強弱相虜；莫適禁御，延及君子，國受其咎。」
《軍讖》曰：「善善不進，惡惡不退；賢者隱蔽，不肖在位；國受其害。」
《軍讖》曰：「枝葉強大，比周居勢；卑賤陵貴，久而益大；上不忍廢，國受其敗。」
《軍讖》曰：「佞臣在上，一軍皆訟；引威自與，動違於眾；無進無退，苟然取容；專任自己，舉措伐功；誹謗盛德，誣述庸庸；無善無惡，皆與己同；稽留行事，命令不通；造作其政，變古易常；君用佞人，必受禍殃。」
《軍讖》曰：「奸雄相稱，障蔽主明；毀譽並興，壅塞主聰；各阿所以，令主失忠。」
故主察異言，乃睹其萌；主聘儒賢，奸雄乃遁；主任舊齒，萬事乃理；主聘巖穴，士乃得實；謀及負薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。
中略
夫三皇無言而化流四海，故天下無所歸功。帝者，體天則地，有言有令，而天下太平；群臣讓功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待禮賞；有功，美而無害。王者，制人以道，降心服志，設矩備衰，四海會同，王職不廢。雖有甲兵之備，而無鬥戰之患。君無疑於臣，臣無疑於主，國定主安，臣以義退，亦能美而無害。霸者，制士以權，結士以信，使士以賞；信衰則士疏，賞虧則士不用命。
《軍勢》曰：「出軍行師，將在自專；進退內御，則功難成。」
《軍勢》曰：「使智、使勇、使貪、使愚：智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死；因其至情而用之，此軍之微權也。」
《軍勢》曰：「無使辯士談說敵美，為其惑眾；無使仁者主財，為其多施而附於下。」
《軍勢》曰：「禁巫祝，不得為吏士卜問軍之吉凶。」
《軍勢》曰：「使義士不以財。故義者，不為不仁者死；智者，不為暗主謀。」
主，不可以無德，無德則臣叛；不可以無威，無威則失權。臣，不可以無德，無德則無以事君；不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶。
故聖王御世，觀盛衰，度得失，而為之制；故諸侯二師，方伯三師，天子六師。世亂，則叛逆生；王澤竭，則盟誓相誅伐。德同勢敵，無以相傾，乃攬英雄之心，與眾同好惡，然後加之以權變。故非計策，無以決嫌定疑；非譎奇，無以破奸息寇；非陰謀，無以成功。
聖人體天，賢者法地，智者師古。是故《三略》為衰世作：「上略」設禮賞，別奸雄，著成敗；「中略」差德行，審權變；「下略」陳道德，察安危，明賊賢之咎。故人主深曉「上略」，則能任賢擒敵；深曉「中略」，則能御將統眾；深曉「下略」，則能明盛衰之源，審治國之紀。
人臣深曉「中略」，則能全功保身。夫高鳥死，良弓藏；敵國滅，謀臣亡。亡者，非喪其身也，謂奪其威，廢其權也。封之於朝，極人臣之位，以顯其功；中州善國，以富其家；美色珍玩，以說其心。夫人眾一合而不可卒離，威權一與而不可卒移。還師罷軍，存亡之階。故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略。故霸者之作，其論駁也。存社稷羅英雄者，「中略」之勢也；故世主秘焉。
下略
夫能扶天下之危者，則據天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂；能救天下之禍者，則獲天下之福；故澤及於民，則賢人歸之；澤及昆蟲，則聖人歸之。賢人所歸，則其國強；聖人所歸，則六合同。求賢以德，致聖以道。賢去，則國微；聖去，則國乖。微者危之階，乖者亡之征。
賢人之政，降人以體；聖人之政，降人以心。體降可以圖始，心降可以保終。降體以禮，降心以樂。所謂樂者，非金石絲竹也；謂人樂其家，謂人樂其族，謂人樂其業，謂人樂其都邑，謂人樂其政令，謂人樂其道德。如此，君人者乃作樂以節之，使不失其和。故有德之君，以樂樂人；無德之君，以樂樂身。樂人者，久而長；樂身者，不久而亡。
釋近謀遠者，勞而無功；釋遠謀近者，佚而有終。佚政多忠臣，勞政多怨民。故曰，務廣地者荒，務廣德者強，能有其有者安，貪人之有者殘。殘滅之政，累世受患；造作過制，雖成必敗。
捨己而教人者逆，正己而化人者順；逆者亂之招，順者治之要。
道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所親，義者人之所宜，禮者人之所體；不可無一焉。故夙興夜寐，禮之制也；討賊報仇，義之決也；惻隱之心，仁之發也；得己得人，德之路也；使人均平，不失其所，道之化也。
出君下臣，名曰命；施於竹帛，名曰令；奉而行之，名曰政。夫命失，則令不行；令不行，則政不正；政不正，則道不通；道不通，則邪臣勝；邪臣勝，則主威傷。
千里迎賢，其路遠；致不肖，其路近。是以明王捨近而取遠，故能全功尚人，而下盡力。
廢一善，則眾善衰。賞一惡，則眾惡歸。善者得其佑，惡者受其誅，則國安而眾善至。
眾疑，無定國；眾惑，無治民。疑定惑還，國乃可安。
一令逆，則百令失；一惡施，則百惡結。故善施於順民，惡加於凶民，則令行而無怨。使怨治怨，是謂逆天；使仇治仇，其禍不救。治民使平，致平以清，則民得其所，而天下寧。
犯上者尊，貪鄙者富，雖有聖王，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。清白之士，不可以爵祿得；節義之士，不可以威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之士，修其禮；致節義之士，修其道。而後士可致，而名可保。
夫聖人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。雖窮，不處亡國之位；雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位；德合於己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚於後世。
聖王之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。夫以義誅不義，若決江河而溉爝火，臨不測而擠欲墮，其克必矣。所以優遊恬淡而不進者，重傷人物也。夫兵者，不祥之器，天道惡之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若魚之在水；得水而生，失水而死。故君子者常畏懼而不敢失道。豪傑秉職，國威乃弱；殺生在豪傑，國勢乃竭；豪傑低首，國乃可久。殺生在君，國乃可安；四民用靈，國乃無儲；四民用足，國乃安樂。
賢臣內，則邪臣外；邪臣內，則賢臣斃。內外失宜，禍亂傳世。
大臣疑主，眾奸集聚；臣當君尊，上下乃昏，君當臣處，上下失序。
傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身受其害；嫉賢者，其名不全。進賢者，福流子孫，故君子急於進賢，而美名彰焉。
利一害百，民去城郭；利一害萬，國乃思散。去一利百，人乃慕澤；去一利萬，政乃不亂。
- May 02 Sun 2010 04:00
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這是美國人處理事情的態度！那麼，我們呢？共勉之！
一天，美國通用汽車公司的龐帝雅克（Pontiac ）部門收到一封客戶抱怨信，上面是這樣寫的：
這是我為了同一件事第二次寫信給你們，
我不怪你們沒有回信給我，
因為我也知道大家都會認為我瘋了，但這的確是一個事實。
我們家有一個傳統的習慣：就是在吃完晚餐後，都會以冰淇淋來當飯後甜點。
由於冰淇淋的口味很多，所以每天在飯後才投票決定要吃哪種口味，
等大家決定後，我就會開車去買。
但最近我買了一部新的龐帝雅克後，問題就發生了。
你們知道嗎？每當我買的冰淇淋是香草口味時，車子就發不動。
但如果買的是其他口味，車子發動就順得很。
儘管這個問題聽起來很豬頭，但我是非常認真的。
為什麼當我買了香草冰淇淋，這部龐帝雅克就會秀逗，
而我不管什麼時候買其他口味的冰淇淋，它就是一尾活龍？
為什麼？為什麼？
儘管龐帝雅克的總經理對這封信心存懷疑，但他還是派了一位工程師去查看究竟。
當工程師去找這位仁兄時，很驚訝的發現：這封信竟是出自於一位事業成功、樂觀、且受了高等教育的人。
工程師安排與這位仁兄的見面時間剛好是在用完晚餐後，
兩人於是一個箭步躍上車，往冰淇淋店開去。
那個晚上投票結果是香草口味，當買好冰淇淋回到車上後，車子又秀逗了。
這位工程師之後又來了三個晚上。
第一晚，巧克力冰淇淋，車子沒事。
第二晚，草莓冰淇淋，車子也沒事。
第三晚，香草冰淇淋，車子【秀逗】。
不知道當各位看完之後有啥感想?
我第一個反應是:怎麼可能?
下文繼續:
這位採取邏輯思考的工程師，當然是死不相信這位仁兄的車子對香草過敏。
因此，他繼續安排相同的行程，希望能解決這個問題。
工程師開始記下從頭到現在所發生的種種詳細資料，如時間、車子使用油的種類、車子開出及開回的時間等等，
根據資料顯示他有了一個結論：：
這位仁兄買香草冰淇淋所花的時間比其他口味的要少。
為什麼呢？
原因是出在這家冰淇淋店的內部設置的問題。
因為，香草冰淇淋是最暢銷的口味，
店家為了讓顧客每次都能很快的拿取，所以將香草口味特別分開陳列在單獨的冰櫃，並將冰櫃放置在店的前端；
至於其他口味則放置在距離收銀檯較遠的後端。
現在，工程師所要知道的疑問是：為什麼這部車會因為從熄火到重新啟動的時間較短就會秀逗？
原因絕對不是香草冰淇淋的關係，
工程師很快地由心中浮現出答案，應該是『蒸氣鎖』。
因為當這位仁兄買其他口味時，由於時間較久，引擎有足夠的時間散熱，重新發動就沒有太大的問題。
但是買香草口味時，由於花的時間較短，引擎太熱以至於還無法讓蒸氣鎖有足夠的散熱時間。
有時候，即使某些問題看起來真是瘋狂，但它是真的存在；
如果我們每次在看待任何問題時，能秉持著冷靜的思考，去找尋解決的方法，
這些問題將變得比較簡單，而不再那麼複雜或瘋狂。
當你碰到問題時，或當別人告訴你他的問題時，
請不要直接就反應說：那是不可能的（ IMPOSSIBLE），
而沒有投入一些真誠的努力。
仔細觀察【不可能 IMPOSSIBLE】這個字，
你也許可以看到【我是有可能的 I'M POSSIBLE】。
- Mar 12 Fri 2010 00:18
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墨西哥電信鉅子「卡洛斯赫魯」，是今年全球的新首富。
股神巴菲特是靠投資有道，比爾蓋茲，則用科技創意成就自己，卡洛斯赫魯的致富之道，跟兩位前首富很不一樣，他從小就有記帳習慣，懂得買債券，知道複利能讓錢滾錢，半個世紀過去，70歲的他累積上兆資產，讓全球首富榜，多了這個新面孔。 全球首富換人做，墨西哥電信大亨卡洛斯，擠下去年身價最高的比爾蓋茲跟股神巴菲特，成為新任全球首富。卡洛斯，是黎巴嫩移民，跟著母親移居墨西哥，從小他就懂得記帳，還知道投資債券利滾利，20年前更因為眼光精準，買下瀕臨倒閉的國營電信公司，因為經營有道，讓自己累積1.7兆台幣資產，成為全球新首富。 不認得這位慈眉善目的老人嗎？趕快把他放進你的財經名人資料庫，富比世雜誌，公佈最新全球富豪榜，他比巴菲特、比爾蓋茲，還要有錢，他是墨西哥電信鉅子「卡洛斯赫魯」，是今年全球的新首富。
- Jan 28 Thu 2010 21:29
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珍惜，便是價值連城
珍惜，便是價值連城
我有幾件古玩，都不是很名貴的古董，只不過我喜歡它們的古樸和造型。尤其是那尊唐代的舞女俑，雲髻高綰，蛾眉蠶目，裙衣的皺褶線條流暢，造型優雅，十分賞心悅目，它是一件並不昂貴的出土古董，一位陝西的朋友贈我的。我把它高高放在我的書架上，伏案疲勞時，抬頭賞一眼，歇歇心腦。
時常有喜歡古玩的朋友到我這裡來，他們看到那件舞女俑，也十分喜歡，一個個愛不釋手，戀戀不捨的樣子。於是，便有人問我討價說：「給你一千元，你把它賣給我吧？」我搖搖頭拒絕了，我想，他開出的價已經不算低了，但為了那區區一千元，我怎能忍痛割愛呢？
過了幾天，這位朋友又來了，進門就盯住了我書案上的那件陶俑，主動跟我談起價格：「我知道，那件陶俑上次給你開價一千元太低了，這樣吧，我今天給你開價五千元賣給我怎麼樣？」
我笑著拒絕他說：「這不是賣不賣的問題，再說，它怎麼能值那麼多錢呢？」任他怎麼說，我還是婉言拒絕了。
又過了幾天，他又來了，進門連茶也顧不得喝一口，就又同我談起那件陶俑的價格來了，他豪爽地說：「這次你也別推辭說賣不賣了，瞧，我給你拿來了一萬塊，不低了吧？這錢歸你了，這件陶俑我現在就帶走。」一萬塊的確是不少了，我自己都不相信這件陶俑竟能值一萬元，但作為朋友，我並不想賺他的錢，讓他破費一萬元卻買了個並不昂貴的古玩。另外，我也不喜歡他今天的作風，仗著自己腰裡有一萬元，就要強買強賣了，我拒絕他說：「跟你說過的，這件陶俑根本不值這麼多錢，我只是喜歡把玩它，並不指望靠它來賺錢，你出多高的價格，我都不會賣的。」見我這麼堅決，朋友只好失望地悻悻走了。
過了幾個月，他忽然帶著一個人來了，並向我介紹說那人是廣州的一個大老板，十分癡迷於古玩，願意出價十萬元買我的陶俑。那人見了我的陶俑，頓時也是讚嘆不已，他說十萬元現金已隨身帶來了，只要我點頭同意，我們便可立即成交。看著那位老闆放在我茶几上的一大疊鈔票，我忙向他解釋說：「這只是件普通古玩，根本不值那麼多錢的。」但憑我怎麼解釋，朋友和那位廣州老闆都不相信，他們說：「如果不是件寶物，您能這麼珍惜它嗎？十萬元還不樂意出售，那肯定是一件寶物了。」我感到自己沒法向他們解釋清楚，就掛電話請來了一位對文物研究極有造詣的朋友。這位朋友看了我的陶俑就笑了說：「這是一件很普通的陶俑，最多價值五百元。」
「五百元？」朋友和他帶來的廣州老闆都大吃一驚，他們不相信這件陶俑竟這麼地不值錢，我笑著告訴他們說：「這是古董專家估的價，現在你們總該相信了吧？」
兩個人疑疑惑惑地走了。
我笑他們的癡迷：「這兩個人，要用十萬元來買我這件破陶俑。」研究文物的朋友說：「你無意間運用了古董交易的技巧，一件並不貴重的東西，你珍惜它，它就具有價值了，你越珍惜它，在別人看來它的價值就越大。」朋友說：「玉和鑽石不就是石頭嗎？但天下的人都珍惜它，於是一塊玉石和鑽石就成無價之寶了。」
給石頭注入了心靈的珍惜，石頭就成了玉石和鑽石；給金屬注入了心靈的珍惜，金屬就成了白銀和黃金。
珍惜我們自己的東西，就是一張廢紙，只要注入了我們真誠的珍惜，那麼有一天它也會價值連城的。
我有幾件古玩，都不是很名貴的古董，只不過我喜歡它們的古樸和造型。尤其是那尊唐代的舞女俑，雲髻高綰，蛾眉蠶目，裙衣的皺褶線條流暢，造型優雅，十分賞心悅目，它是一件並不昂貴的出土古董，一位陝西的朋友贈我的。我把它高高放在我的書架上，伏案疲勞時，抬頭賞一眼，歇歇心腦。
時常有喜歡古玩的朋友到我這裡來，他們看到那件舞女俑，也十分喜歡，一個個愛不釋手，戀戀不捨的樣子。於是，便有人問我討價說：「給你一千元，你把它賣給我吧？」我搖搖頭拒絕了，我想，他開出的價已經不算低了，但為了那區區一千元，我怎能忍痛割愛呢？
過了幾天，這位朋友又來了，進門就盯住了我書案上的那件陶俑，主動跟我談起價格：「我知道，那件陶俑上次給你開價一千元太低了，這樣吧，我今天給你開價五千元賣給我怎麼樣？」
我笑著拒絕他說：「這不是賣不賣的問題，再說，它怎麼能值那麼多錢呢？」任他怎麼說，我還是婉言拒絕了。
又過了幾天，他又來了，進門連茶也顧不得喝一口，就又同我談起那件陶俑的價格來了，他豪爽地說：「這次你也別推辭說賣不賣了，瞧，我給你拿來了一萬塊，不低了吧？這錢歸你了，這件陶俑我現在就帶走。」一萬塊的確是不少了，我自己都不相信這件陶俑竟能值一萬元，但作為朋友，我並不想賺他的錢，讓他破費一萬元卻買了個並不昂貴的古玩。另外，我也不喜歡他今天的作風，仗著自己腰裡有一萬元，就要強買強賣了，我拒絕他說：「跟你說過的，這件陶俑根本不值這麼多錢，我只是喜歡把玩它，並不指望靠它來賺錢，你出多高的價格，我都不會賣的。」見我這麼堅決，朋友只好失望地悻悻走了。
過了幾個月，他忽然帶著一個人來了，並向我介紹說那人是廣州的一個大老板，十分癡迷於古玩，願意出價十萬元買我的陶俑。那人見了我的陶俑，頓時也是讚嘆不已，他說十萬元現金已隨身帶來了，只要我點頭同意，我們便可立即成交。看著那位老闆放在我茶几上的一大疊鈔票，我忙向他解釋說：「這只是件普通古玩，根本不值那麼多錢的。」但憑我怎麼解釋，朋友和那位廣州老闆都不相信，他們說：「如果不是件寶物，您能這麼珍惜它嗎？十萬元還不樂意出售，那肯定是一件寶物了。」我感到自己沒法向他們解釋清楚，就掛電話請來了一位對文物研究極有造詣的朋友。這位朋友看了我的陶俑就笑了說：「這是一件很普通的陶俑，最多價值五百元。」
「五百元？」朋友和他帶來的廣州老闆都大吃一驚，他們不相信這件陶俑竟這麼地不值錢，我笑著告訴他們說：「這是古董專家估的價，現在你們總該相信了吧？」
兩個人疑疑惑惑地走了。
我笑他們的癡迷：「這兩個人，要用十萬元來買我這件破陶俑。」研究文物的朋友說：「你無意間運用了古董交易的技巧，一件並不貴重的東西，你珍惜它，它就具有價值了，你越珍惜它，在別人看來它的價值就越大。」朋友說：「玉和鑽石不就是石頭嗎？但天下的人都珍惜它，於是一塊玉石和鑽石就成無價之寶了。」
給石頭注入了心靈的珍惜，石頭就成了玉石和鑽石；給金屬注入了心靈的珍惜，金屬就成了白銀和黃金。
珍惜我們自己的東西，就是一張廢紙，只要注入了我們真誠的珍惜，那麼有一天它也會價值連城的。
- Jan 07 Thu 2010 00:59
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康熙看病
康熙看病
康熙皇帝得了一種怪病，宮中御醫把所有的名貴藥材都用遍了，就是不見病情好轉，他一怒之下停止了用藥。
這天，康熙獨自出宮微服夜遊，來到一條街上，發現有一個小藥鋪。
此時，已是夜深人靜，小藥鋪裡卻燈火通明，還聽到那裡傳來琅琅的讀書聲。
康熙心想，宮中御醫不過是一些庸才，沒有什麼真本事，真正的人才還是在民間。自古道：小藥鋪內有人參。我何不來這裡看看？
於是，康熙便上前敲門。
進屋後，康熙見一個四十多歲的人正在燭光下夜讀，猜想，他一定是這小藥鋪的郎中了。
郎中見有來客夜訪，便問：「閣下深夜造訪有何見教？」
康熙說：「深夜登門，多有冒昧。只因我得一怪病，渾身發癢，遍體起紅點子。不知是何原因？請了好多名醫，都沒有治好，先生能不能給看一看？」
郎中說：「好，請你脫去上衣，讓我看一看。」
康熙脫去上衣，郎中只看了一眼便說：「閣下不必擔心，你得的不是什麼大病。只是你平日吃山珍海味太多了，火氣上攻，因此起了紅點子，以致發癢。」
康熙問：「此病能根治嗎？」
郎中很肯定地說：「不難。只要用些藥就會好的。」
說著，便伸手抱起木架子上的一個罐子，鋪開一個包袱，把罐子裡的藥全部倒出來，足有七八斤重。
康熙不覺一愣，說：「先生，這麼多藥，我一次要吃多少才行？」
郎中笑道：「這是大黃，不是讓你吃的。你拿回家去，用這八斤大黃，煮水百斤，放入缸內， 等水溫適中，便入缸洗浴，少則三次，多則五次，即可痊愈。」
康熙心想：宮中御醫那麼多奇方妙藥都無效，難道他這不值錢的大黃能治好我的病？
郎中見康熙面有疑色，便笑著說：「閣下請放心，我決不會訛你錢財，這藥你先拿去一用， 治不好病，我分文不收。」
康熙說：「好，若能治好我的病，定有重謝。」
康熙回到宮中，按郎中所囑，如法洗浴。
果然，他下到浴缸中，就頓時覺得渾身清爽、舒服，妙不可言。
連洗三遍之後，竟然全身不癢，再一細看，身上的紅點子一個也沒有了。
康熙十分高興，第四天又微服來到小藥鋪。
郎中一見康熙面帶笑容便知他的病痊癒了，於是故意說：「閣下今天是送藥錢來的？」
康熙說：「正是。先生，你說要多少錢？」
郎中哈哈大笑：「見笑了，那天晚上見你半信半疑，我才故意說治不好病分文不收，如今病好了還是分文不收。我見你氣宇非凡，只想跟你交個朋友罷了，請問，閣下尊姓大名？」
康熙微微一笑：「學生姓黃，字天星，一介書生。」
郎中一聽高興地說道：「我叫趙桂堂，也是一個窮書生。父親立志讓我金榜題名，光宗耀祖，誰知天不遂人願，多次名落孫山，如今只好在京城開一個小藥鋪，一面行醫，一面攻讀，希望有朝一日能來個魚躍龍門。」
康熙說道：「趙兄，常言說，榜上無名，腳下有路。依你高超的醫術，我可以力薦你進宮擔任御醫，豈不是魚躍龍門了嗎？」
趙桂堂笑了笑說：「你錯了。我以為，行醫者應為普天下百姓著想，為他們排憂解難。進皇宮當御醫，儘管享盡榮華富貴，可不能為天下老百姓治病，非我所願，醫有何益？」
康熙一聽，不禁說：「趙兄的德才令我佩服之至。仁兄，請恕我直言，既然你屢考不中，何不安下心在醫道上大展前程？」
趙桂堂說：「我也是這麼想呀，只是行醫也非易事，我沒有這麼多的本錢，空有淩雲之志，也難有大的發展前程。老兄，你若日後發了大財，資助我一把，幫我建一座大藥堂，也算我沒有白給你看一次病。」
康熙一聽毫不猶豫地說：「若真要建藥堂，叫什麼名字好呢？就叫同仁堂吧，你看這個名字怎麼樣？」
趙桂堂見他當真，便笑著說：「剛才我是一句玩笑話，你莫當真。再說，建大藥堂需一大筆錢，誰知道你何時才能發大財呢？這是雲彩邊上的事，遠著哩。」
康熙說：「眼下不妨試試。」
說著從桌子上拿起筆來，順手寫了一張字條，又蓋上印章，然後說：「趙兄，明天你到內務府衙門去一趟，那兒有我的一位朋友，說不定真能管事。」說完，告辭而去。
趙桂堂看著匆匆離去的黃先生，心想這還是個怪人呢。
第二天，趙桂堂忍不住好奇的拿著字條找到內務府衙門，遞上字條不一會兒，就出來一個太監，把趙桂堂領進門內，走過一所院子後，又來到一個大屋子前，太監打開屋門，朝裡一指說：「趙先生，這些夠不夠你的藥錢？」
趙桂堂定眼一瞧，不由大吃一驚，只見滿屋子全是白花花的銀子，他一下子呆在那兒了。
這時，只聽太監說：「趙先生，萬歲爺有旨，你給他看好了病，分文不收，他要送你一座同仁堂，你如願以償了吧。」
趙桂堂這才如夢初醒：原來自己並不介意要跟他交個朋友的黃兄，竟是當今皇上，真後悔當初自己的荒唐，怎麼一點兒也沒有察覺出來。
果然，沒過幾天，一座大藥鋪拔地而起，取名「同仁堂」。
趙桂堂搬進新居開業典禮之時，怎麼也沒想到康熙皇帝竟親自前來祝賀，慌得趙桂堂束手無策，不知如何是好。
康熙笑著說：「你莫要心慌意亂，你的藥錢我可是還上了，下次再看病，你仍得分文不收呀。」
從此之後，北京城便有了一個很有名氣的「同仁堂」大藥房。
康熙皇帝得了一種怪病，宮中御醫把所有的名貴藥材都用遍了，就是不見病情好轉，他一怒之下停止了用藥。
這天，康熙獨自出宮微服夜遊，來到一條街上，發現有一個小藥鋪。
此時，已是夜深人靜，小藥鋪裡卻燈火通明，還聽到那裡傳來琅琅的讀書聲。
康熙心想，宮中御醫不過是一些庸才，沒有什麼真本事，真正的人才還是在民間。自古道：小藥鋪內有人參。我何不來這裡看看？
於是，康熙便上前敲門。
進屋後，康熙見一個四十多歲的人正在燭光下夜讀，猜想，他一定是這小藥鋪的郎中了。
郎中見有來客夜訪，便問：「閣下深夜造訪有何見教？」
康熙說：「深夜登門，多有冒昧。只因我得一怪病，渾身發癢，遍體起紅點子。不知是何原因？請了好多名醫，都沒有治好，先生能不能給看一看？」
郎中說：「好，請你脫去上衣，讓我看一看。」
康熙脫去上衣，郎中只看了一眼便說：「閣下不必擔心，你得的不是什麼大病。只是你平日吃山珍海味太多了，火氣上攻，因此起了紅點子，以致發癢。」
康熙問：「此病能根治嗎？」
郎中很肯定地說：「不難。只要用些藥就會好的。」
說著，便伸手抱起木架子上的一個罐子，鋪開一個包袱，把罐子裡的藥全部倒出來，足有七八斤重。
康熙不覺一愣，說：「先生，這麼多藥，我一次要吃多少才行？」
郎中笑道：「這是大黃，不是讓你吃的。你拿回家去，用這八斤大黃，煮水百斤，放入缸內， 等水溫適中，便入缸洗浴，少則三次，多則五次，即可痊愈。」
康熙心想：宮中御醫那麼多奇方妙藥都無效，難道他這不值錢的大黃能治好我的病？
郎中見康熙面有疑色，便笑著說：「閣下請放心，我決不會訛你錢財，這藥你先拿去一用， 治不好病，我分文不收。」
康熙說：「好，若能治好我的病，定有重謝。」
康熙回到宮中，按郎中所囑，如法洗浴。
果然，他下到浴缸中，就頓時覺得渾身清爽、舒服，妙不可言。
連洗三遍之後，竟然全身不癢，再一細看，身上的紅點子一個也沒有了。
康熙十分高興，第四天又微服來到小藥鋪。
郎中一見康熙面帶笑容便知他的病痊癒了，於是故意說：「閣下今天是送藥錢來的？」
康熙說：「正是。先生，你說要多少錢？」
郎中哈哈大笑：「見笑了，那天晚上見你半信半疑，我才故意說治不好病分文不收，如今病好了還是分文不收。我見你氣宇非凡，只想跟你交個朋友罷了，請問，閣下尊姓大名？」
康熙微微一笑：「學生姓黃，字天星，一介書生。」
郎中一聽高興地說道：「我叫趙桂堂，也是一個窮書生。父親立志讓我金榜題名，光宗耀祖，誰知天不遂人願，多次名落孫山，如今只好在京城開一個小藥鋪，一面行醫，一面攻讀，希望有朝一日能來個魚躍龍門。」
康熙說道：「趙兄，常言說，榜上無名，腳下有路。依你高超的醫術，我可以力薦你進宮擔任御醫，豈不是魚躍龍門了嗎？」
趙桂堂笑了笑說：「你錯了。我以為，行醫者應為普天下百姓著想，為他們排憂解難。進皇宮當御醫，儘管享盡榮華富貴，可不能為天下老百姓治病，非我所願，醫有何益？」
康熙一聽，不禁說：「趙兄的德才令我佩服之至。仁兄，請恕我直言，既然你屢考不中，何不安下心在醫道上大展前程？」
趙桂堂說：「我也是這麼想呀，只是行醫也非易事，我沒有這麼多的本錢，空有淩雲之志，也難有大的發展前程。老兄，你若日後發了大財，資助我一把，幫我建一座大藥堂，也算我沒有白給你看一次病。」
康熙一聽毫不猶豫地說：「若真要建藥堂，叫什麼名字好呢？就叫同仁堂吧，你看這個名字怎麼樣？」
趙桂堂見他當真，便笑著說：「剛才我是一句玩笑話，你莫當真。再說，建大藥堂需一大筆錢，誰知道你何時才能發大財呢？這是雲彩邊上的事，遠著哩。」
康熙說：「眼下不妨試試。」
說著從桌子上拿起筆來，順手寫了一張字條，又蓋上印章，然後說：「趙兄，明天你到內務府衙門去一趟，那兒有我的一位朋友，說不定真能管事。」說完，告辭而去。
趙桂堂看著匆匆離去的黃先生，心想這還是個怪人呢。
第二天，趙桂堂忍不住好奇的拿著字條找到內務府衙門，遞上字條不一會兒，就出來一個太監，把趙桂堂領進門內，走過一所院子後，又來到一個大屋子前，太監打開屋門，朝裡一指說：「趙先生，這些夠不夠你的藥錢？」
趙桂堂定眼一瞧，不由大吃一驚，只見滿屋子全是白花花的銀子，他一下子呆在那兒了。
這時，只聽太監說：「趙先生，萬歲爺有旨，你給他看好了病，分文不收，他要送你一座同仁堂，你如願以償了吧。」
趙桂堂這才如夢初醒：原來自己並不介意要跟他交個朋友的黃兄，竟是當今皇上，真後悔當初自己的荒唐，怎麼一點兒也沒有察覺出來。
果然，沒過幾天，一座大藥鋪拔地而起，取名「同仁堂」。
趙桂堂搬進新居開業典禮之時，怎麼也沒想到康熙皇帝竟親自前來祝賀，慌得趙桂堂束手無策，不知如何是好。
康熙笑著說：「你莫要心慌意亂，你的藥錢我可是還上了，下次再看病，你仍得分文不收呀。」
從此之後，北京城便有了一個很有名氣的「同仁堂」大藥房。
- Jan 07 Thu 2010 00:54
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婚姻的幽默
- Jan 07 Thu 2010 00:43
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美女毀容比男人破產，更讓人不能容忍啊
上課了。老教授面帶微笑，走進教室，對同學們說：「我受一家機構委託，來做一項問卷調查，請同學們幫個忙。」
一聽這話，教室裡輕微的一陣議論：問卷？比上課有趣多了。
問卷表發下來，同學們一看，只有兩道題。
1、他很愛她。她細細的瓜子臉，彎彎的娥眉，面色白皙，美麗動人。可是有一天，她不幸遇上了車禍，痊癒後，臉上留下幾道大大的醜陋疤痕。你覺得，他會一如既往地愛她嗎？
A、他一定會
B、他一定不會
C、他可能會
2、她很愛他。他是商界的精英，儒雅沉穩，敢打敢拚。忽然有一天，他破產了。你覺得，她還會像以前一樣愛他嗎？
A、她一定會
B、她一定不會
C、她可能會
一會兒，同學們就做好了。問卷收上來，教授一統計，發現：
第一題有10%的同學選A，10%的同學選B，80%的同學選C。
第二題呢，30%的同學選了A，30%的同學選B，40%的同學選C。
「看來，美女毀容比男人破產，更讓人不能容忍啊。」教授笑了，「做這兩題時，潛意識裡，你們是不是把他和她當成了戀人關係？」
「是啊。」同學們答得很整齊。
「可是，題目本身並沒有說他和她是戀人關係啊？」教授似有深意地看著大家，「現在，我們來假設一下，如果，第一題中的『他』是『她』的父親，第二題中的『她』是『他』的母親。讓你把這兩道題重新做一遍，你還會堅持原來的選擇嗎？」
問卷再次發到同學們的手中，教室裡忽然變得非常寧靜，一張張年青的面龐變得凝重而深沉。
幾分鐘後，問卷收了上來，教授再一統計，兩道題，同學們都100% 地選了A。
教授的語調深沉而動情：「這個世界上，有一種愛，亙古綿長，無私無求；不因季節更替。不因名利浮沉，這就是父母的愛啊！」
一聽這話，教室裡輕微的一陣議論：問卷？比上課有趣多了。
問卷表發下來，同學們一看，只有兩道題。
1、他很愛她。她細細的瓜子臉，彎彎的娥眉，面色白皙，美麗動人。可是有一天，她不幸遇上了車禍，痊癒後，臉上留下幾道大大的醜陋疤痕。你覺得，他會一如既往地愛她嗎？
A、他一定會
B、他一定不會
C、他可能會
2、她很愛他。他是商界的精英，儒雅沉穩，敢打敢拚。忽然有一天，他破產了。你覺得，她還會像以前一樣愛他嗎？
A、她一定會
B、她一定不會
C、她可能會
一會兒，同學們就做好了。問卷收上來，教授一統計，發現：
第一題有10%的同學選A，10%的同學選B，80%的同學選C。
第二題呢，30%的同學選了A，30%的同學選B，40%的同學選C。
「看來，美女毀容比男人破產，更讓人不能容忍啊。」教授笑了，「做這兩題時，潛意識裡，你們是不是把他和她當成了戀人關係？」
「是啊。」同學們答得很整齊。
「可是，題目本身並沒有說他和她是戀人關係啊？」教授似有深意地看著大家，「現在，我們來假設一下，如果，第一題中的『他』是『她』的父親，第二題中的『她』是『他』的母親。讓你把這兩道題重新做一遍，你還會堅持原來的選擇嗎？」
問卷再次發到同學們的手中，教室裡忽然變得非常寧靜，一張張年青的面龐變得凝重而深沉。
幾分鐘後，問卷收了上來，教授再一統計，兩道題，同學們都100% 地選了A。
教授的語調深沉而動情：「這個世界上，有一種愛，亙古綿長，無私無求；不因季節更替。不因名利浮沉，這就是父母的愛啊！」
